領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部就要先干一步。
在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部從自己做起。號(hào)召群眾做的事，自己首先做到；要求群眾抵制的事，自己決不染指。社會(huì)風(fēng)尚，就在領(lǐng)導(dǎo)干部的影響下形成，就在領(lǐng)導(dǎo)干部的引導(dǎo)下進(jìn)步。
胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，從思想上、行為規(guī)范上進(jìn)一步劃清了榮恥界限。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，廣大干部對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是比較清楚的，問(wèn)題在于一些同志在行動(dòng)上還有差距，個(gè)別同志的差距可能還比較大。這是需要引起我們特別注意的。
領(lǐng)導(dǎo)干部受黨和人民委托，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部如何行使手中權(quán)力，事關(guān)人民群眾福祉，牽涉社會(huì)公平正義。他們對(duì)是非、善惡、美丑的判斷，在內(nèi)化為個(gè)人道德修養(yǎng)后，不僅左右著個(gè)人行為，也決定著他在履行社會(huì)職責(zé)時(shí)，如何進(jìn)退，如何取舍。一個(gè)普通人沒(méi)有正確的榮辱觀，對(duì)社會(huì)雖有損害，但遠(yuǎn)不如一個(gè)榮恥顛倒的領(lǐng)導(dǎo)干部影響壞、危害大。這也是我們黨為什么一直高度重視、反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)。
領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)地方、一個(gè)單位風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)。人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部是察其言，更是觀其行的。一個(gè)立黨為公、執(zhí)政為民的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅會(huì)贏得人民群眾的擁戴，也會(huì)感召影響一方民風(fēng)。如果臺(tái)上講一套，臺(tái)下做一套，嘴上反腐敗，行動(dòng)搞腐敗，這個(gè)地方的干部隊(duì)伍風(fēng)氣不可能正起來(lái)，民風(fēng)也必然受到污染。在一定意義上說(shuō)，官德引導(dǎo)著民風(fēng)，甚至決定著民風(fēng)?！鞍藰s八恥”能否蔚然成風(fēng)，能否在全社會(huì)得到廣泛的認(rèn)同和實(shí)踐，關(guān)鍵取決于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能否身體力行，作出榜樣。
領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是提高執(zhí)政能力、更好履行職責(zé)的需要。修養(yǎng)與威信是領(lǐng)導(dǎo)干部的軟實(shí)力，缺少軟實(shí)力而僅靠硬權(quán)力，不可能取得滿意的施政效果?！肮鳎?，樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，將行政職權(quán)與高尚的道德修養(yǎng)、人格魅力結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到良好的執(zhí)政境界和施政效果。
領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，在本地區(qū)、本部門(mén)大力倡導(dǎo)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的好風(fēng)氣；對(duì)危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的不良現(xiàn)象，要采取措施，切實(shí)糾正。為官一任，責(zé)在一方，守土有責(zé)，要先把一方風(fēng)氣搞好。與此相聯(lián)系，應(yīng)把踐行“八榮八恥”，作為評(píng)價(jià)和使用干部的重要依據(jù)。
在評(píng)價(jià)歷史得失時(shí)，人們往往把官員道德水平的高低作為衡量一個(gè)時(shí)代政治文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無(wú)德而亡時(shí)寫(xiě)道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。危險(xiǎn)品是不能用的。建設(shè)現(xiàn)代化的國(guó)家，有賴于一支榮辱分明、德才兼?zhèn)涞母刹筷?duì)伍；中華民族的偉大復(fù)興，也必然是全體社會(huì)成員道德精神的躍升。 （人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員）
