黨和國家高度重視藏族文化的保護(hù)和發(fā)展

——熱地、拉巴平措訪談

    3月20日下午，“雪域風(fēng)情——藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精粹展”在澳門綜藝館開幕之際，十屆全國人大常委會(huì)副委員長、中國西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長熱地和中國藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措，接受了中央和港澳媒體的集體采訪。

    ３月２８日“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”即將到來，熱地深有感觸地說：“才旦卓瑪有一首歌唱道：喜馬拉雅山啊，再高也有頂；雅魯藏布江啊，再長也有源；藏族人民再苦啊，再苦也有邊，共產(chǎn)黨來了苦變甜。我曾是一名農(nóng)奴，那時(shí)過著吃不飽穿不暖的生活，解放后農(nóng)奴翻身做了主人。黨中央號(hào)召藏族人民學(xué)習(xí)，我報(bào)了名。到北京學(xué)習(xí)成為我人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。我學(xué)習(xí)了知識(shí)，更懂得了一個(gè)道理：農(nóng)奴受苦是為什么？是因?yàn)槭苻r(nóng)奴主的壓迫、剝削，我們沒有人權(quán)?，F(xiàn)在西藏的交通、通訊、教育等方方面面發(fā)生了翻天覆地的變化，過去看到自行車都稀奇，現(xiàn)在轎車、卡車、摩托車等都進(jìn)入了牧民的家。以前我從北京給西藏家鄉(xiāng)寄一封信要6個(gè)月，現(xiàn)在偏僻的牧區(qū)都通了電話，很多牧民放牧?xí)r帶著手機(jī)。電視機(jī)、洗衣機(jī)、電冰箱等現(xiàn)代化的電器都進(jìn)入了藏族農(nóng)牧民家庭。教育是西藏發(fā)展的關(guān)鍵問題。舊西藏沒有一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校，適齡兒童入學(xué)率不足２％，文盲率高達(dá)９５％。５０年來，國家投入大量資金發(fā)展西藏教育事業(yè)，使西藏在全國率先實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育。如今，西藏的文盲率已下降到２．４％，小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到９８．５％。此外，上世紀(jì)80年代中期，中央決定在內(nèi)地開辦西藏班（校），全國有20多個(gè)省市先后開設(shè)了西藏班（校），為西藏的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了一大批骨干力量。”

    在談到藏民族文化的保護(hù)和發(fā)展時(shí)，熱地說，黨和政府對(duì)于藏族文化的保護(hù)始于上世紀(jì)50年代，改革開放之后更是作為重點(diǎn)項(xiàng)目投入了大量的人力、物力和財(cái)力。２０世紀(jì)８０年代以來，中央和西藏地方財(cái)政先后安排７億多元，用于修復(fù)開放一批國家級(jí)文物保護(hù)單位和各教派的重點(diǎn)寺廟。１９８９年到１９９４年，國家撥出５５００萬元和大量黃金、白銀等珍貴物資對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行了一次大的維修。２００１年起，又撥?？睿常硟|元，用于維修布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺三大文物古跡。２００７年，中央政府再次撥出５．７億元，用于“十一五”時(shí)期（２００６—２０１０年）對(duì)西藏２２處重點(diǎn)文物保護(hù)單位進(jìn)行全面維修保護(hù)。這在中國文物保護(hù)史上是空前的。拉巴平措介紹說，在國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，包括46項(xiàng)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以“藏族人民生活的百科全書”《格薩爾》的保護(hù)為例，政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，在全國范圍內(nèi)對(duì)《格薩爾》說唱藝人、文物等方面進(jìn)行普查，并開展了大規(guī)模的搶救性錄音整理出版。現(xiàn)已搜集３００余部，整理出版藏文版６２部、漢譯本２０多部，并有多部被譯成英、日、法文出版。

    作為黨中央決策成立中國藏學(xué)研究中心的見證者和參與者，熱地表示，成立藏研中心本身就是黨中央、國務(wù)院高度重視保護(hù)與發(fā)展藏民族文化的重要體現(xiàn)。他說，上世紀(jì)80年代中期，黨中央、國務(wù)院決定成立藏研中心，將全國各地藏族、漢族等多個(gè)民族的藏學(xué)專家集中起來，投入巨資用于組織開展藏學(xué)研究。經(jīng)過20多年的發(fā)展，該中心已成為在國際上享有盛譽(yù)的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)。拉巴平措介紹，中國藏學(xué)研究中心成立后承擔(dān)的第一個(gè)重大項(xiàng)目就是對(duì)各個(gè)時(shí)期各個(gè)版本的藏文版大藏經(jīng)進(jìn)行系統(tǒng)對(duì)勘研究，這是藏傳佛教保護(hù)與研究的一項(xiàng)重大工程。在國家重點(diǎn)資助下，這項(xiàng)龐大的文化保護(hù)工程，如今已經(jīng)基本完成。事實(shí)證明，達(dá)賴集團(tuán)所謂的“西藏文化滅絕”，完全是無中生有、無稽之談。（傅 旭 苗 春 徐紅梅）

熱地在藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精粹展開幕式上指出

民主改革是西藏文化保護(hù)和發(fā)展的分水嶺

    十屆全國人大常委會(huì)副委員長、中國西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長熱地，３月２０日在澳門舉辦的“雪域風(fēng)情——藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精粹展”開幕式上指出，民主改革是西藏文化從沒落、衰敗到興旺、發(fā)展的分水嶺。

    熱地指出，藏民族在對(duì)自然、社會(huì)和自身的認(rèn)知、適應(yīng)、改造和發(fā)展的漫長歷史進(jìn)程中，在與內(nèi)地各民族文化和外來文明的交流融合和相互借鑒中，創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、特色鮮明、形態(tài)多樣的文化，其中包括語言文字、哲學(xué)宗教、藏醫(yī)藏藥、音樂舞蹈、建筑美學(xué)、雕塑繪畫等。

    熱地說，歷史上，西藏曾經(jīng)歷了黑暗的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)，這種狀態(tài)一直延續(xù)到上世紀(jì)中葉。在１９５９年之前，以十四世達(dá)賴?yán)餅榇淼奈鞑氐胤椒饨ㄞr(nóng)奴主，掌握著西藏政教大權(quán)，占有著西藏幾乎全部生產(chǎn)資料和文化教育資源，壟斷著西藏的物質(zhì)精神財(cái)富；而作為創(chuàng)造西藏文化的主體、占人口９５％以上的農(nóng)奴和奴隸卻遭受著極其殘酷的壓迫和剝削，沒有生產(chǎn)資料和人身自由，更談不上享受文化教育的權(quán)利。長期政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治，扼殺了西藏社會(huì)發(fā)展的生機(jī)和活力，使西藏文化日益走向沒落和衰敗。

    熱地說，１９５９年３月１０日，以十四世達(dá)賴為首的西藏上層反動(dòng)集團(tuán)為了維持政教合一的封建農(nóng)奴制“永遠(yuǎn)不改”，在帝國主義的支持和慫恿下，發(fā)動(dòng)全面武裝叛亂。３月２８日，周恩來總理簽署國務(wù)院令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛，一邊進(jìn)行民主改革。這是西藏推翻舊制度、建立新政權(quán)的一個(gè)分水嶺，是西藏百萬農(nóng)奴由當(dāng)牛做馬、備受壓迫到翻身解放、當(dāng)家作主的分水嶺，也是西藏文化從沒落、衰敗到充滿活力、欣欣向榮的分水嶺。為了隆重紀(jì)念和永遠(yuǎn)銘記這個(gè)偉大日子，今年１月，西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議決定把每年３月２８日定為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”，其意義十分重大而深遠(yuǎn)。

    熱地說，民主改革是西藏歷史上最為廣泛、最為深刻、最為波瀾壯闊的社會(huì)變革。它在政治上徹底推翻了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百萬農(nóng)奴和奴隸，建立了人民當(dāng)家作主的民主政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的歷史性跨越和人民命運(yùn)的根本性轉(zhuǎn)變；在經(jīng)濟(jì)上徹底廢除了封建農(nóng)奴制的生產(chǎn)關(guān)系，廣大農(nóng)奴和奴隸成為土地和生產(chǎn)資料的主人，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折；在思想上結(jié)束了極少數(shù)封建農(nóng)奴主的文化統(tǒng)治，廣大農(nóng)奴和奴隸擺脫了封建農(nóng)奴制腐朽思想的精神枷鎖，開創(chuàng)了西藏文化發(fā)展的新紀(jì)元。

    熱地指出，西藏民主改革５０年來，國家在推動(dòng)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的同時(shí)，制定專門的法律法規(guī)，投入巨大的人力、財(cái)力和物力，采取了各種行之有效的措施，進(jìn)行了不懈的努力，西藏的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展都取得了舉世矚目的巨大成就：

    一是徹底改變了舊西藏極少數(shù)封建農(nóng)奴主壟斷西藏文化的局面，西藏各族人民成為繼承、保護(hù)、發(fā)展和分享西藏文化的主體。

    二是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到廣泛繼承和發(fā)揚(yáng)。民族語言文字得到普及和廣泛學(xué)習(xí)使用，信教群眾的宗教信仰得到尊重和保護(hù)，在舊社會(huì)不被重視、面臨失傳的一些民間文化，包括民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間技藝等等，得到高度重視和搶救保護(hù)。其中，歷史悠久、內(nèi)容豐富的《格薩爾王傳》的搜集整理工作，受到中外文化大家的高度稱贊。同時(shí)，一些與封建農(nóng)奴制社會(huì)相伴隨的腐朽、落后的文化、觀念和風(fēng)俗習(xí)慣逐漸被人民所拋棄。

    三是隨著時(shí)代的進(jìn)步、人民物質(zhì)文化生活水平的提高，社會(huì)主義新文化蓬勃興起，掀起了新文化建設(shè)的高潮。科學(xué)精神得到弘揚(yáng)，現(xiàn)代文明得到廣泛傳播，反映人民群眾新生活和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的、人民大眾喜聞樂見的先進(jìn)文化成為時(shí)代的主旋律。

    四是在文化傳播方式上，除了傳統(tǒng)的傳播工具之外，現(xiàn)代教育、廣播電視、圖書報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊等現(xiàn)代傳播工具在古老的雪域高原上大顯身手，為藏族優(yōu)秀文化的傳播和現(xiàn)代文明的普及提供了前所未有的機(jī)會(huì)和載體。

    五是西藏文化的發(fā)展打破了舊西藏封閉的狀態(tài)，形成了面向現(xiàn)代化、面向世界的開放態(tài)勢(shì)，對(duì)外交流日益活躍。

    熱地說，事實(shí)證明，沒有民主改革，就沒有今天的社會(huì)主義新西藏，也就沒有西藏文化的繁榮和發(fā)展。只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持有中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持改革開放，西藏才有美好的明天，藏民族文化才能大發(fā)展、大繁榮。

    事實(shí)證明，達(dá)賴集團(tuán)是舊西藏政教合一封建農(nóng)奴制的代表，是西藏落后文化的維護(hù)者，他們打著“文化保護(hù)”的幌子，大肆叫嚷“西藏文化滅絕”，其實(shí)質(zhì)是圖謀搞亂西藏，分裂祖國，恢復(fù)政教合一的反動(dòng)統(tǒng)治。這是包括西藏人民在內(nèi)的全國各族人民決不會(huì)答應(yīng)的，也是不可能得逞的。（傅旭、苗春、徐紅梅）