在不同的人權(quán)價值觀中“求同存異”
——各國專家熱議“價值觀與人權(quán)”

    新華社北京９月２２日電（記者崔清新 余曉潔 崔元磊）在９月２１日至２２日召開的第四屆北京人權(quán)論壇上，來自２６個國家的人權(quán)高級官員和專家學(xué)者圍繞“價值觀與人權(quán)”進行了熱烈的討論，雖然對價值觀和人權(quán)觀的看法有爭議，但與會人員普遍認為，各國應(yīng)該在平等和互相尊重的基礎(chǔ)上充分討論，求同存異，以此來共同推進世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。

    中國人權(quán)研究會會長羅豪才指出，現(xiàn)代社會的價值觀是多樣的，這是由特定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會發(fā)展階段所決定的。多種價值觀是歷史、文化、地域等的綜合反映，在價值觀選擇上，只有認識角度的不同而沒有優(yōu)劣之分。

    羅豪才說，多樣價值觀決定了人權(quán)的多元化，導(dǎo)致了人們對待人權(quán)在觀念上的差異和在實現(xiàn)手段上不同，這種不同有時會產(chǎn)生誤解甚至引發(fā)沖突，這在歷史上屢見不鮮。他建議：“我們認為應(yīng)當(dāng)拋棄那種不合時宜的以自我為中心的立場和態(tài)度，高揚協(xié)商理性的大旗，力推一種建立在平等和互相尊重基礎(chǔ)上的協(xié)商機制。”

    烏茲別克斯坦國家人權(quán)中心主任阿克曼·卡爾馬托維奇·薩義多夫說，在世界不同文化受到同樣尊重、人權(quán)受到保護和關(guān)注的基礎(chǔ)上開展文化間對話，為從根本上改變?nèi)藗兊挠^念帶來了可能性。作為一種極其有效的措施，通過文化間的對話可以增進和諧。對話應(yīng)該在不同文化之間和不同文化內(nèi)部同時進行。所有不同文化集合到一起，就構(gòu)成屬于全人類的普遍價值。

    瑞士洛桑大學(xué)文學(xué)院研究員奧多·考波通過自己對美國、英國和法國的三家西方報紙進行研究后發(fā)現(xiàn)，在西方媒體的宣傳報道中，經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利普遍被邊緣化，公民和政治權(quán)利越來越絕對化，而上述兩種情況都有悖于聯(lián)合國相關(guān)文書的精神。西方媒體崇尚的是一種絕對自由的價值體系，認為國家除了不要干涉公民的自由之外，再沒有其他任何責(zé)任。但是，人權(quán)觀念未必等同于人民的意愿，因為人民需要國家為他們提供最基本的服務(wù)。因此，他認為，如果有人試圖將他們自己的價值強加給全世界，其結(jié)果會對每一個人都帶來極大的傷害，這與國際社會在聯(lián)合國框架內(nèi)形成的人權(quán)觀念顯然是矛盾的。

    關(guān)于中國應(yīng)該怎樣吸取西方人權(quán)觀的看法，中國傳媒大學(xué)政治與法律學(xué)院副院長王四新提出，“中國和西方的人權(quán)理念和人權(quán)保護模式上確實存在這樣或那樣的差異，但這不應(yīng)當(dāng)成為我們拒絕其他國家，尤其是西方國家在人權(quán)理念和人權(quán)保護模式方面存在的寶貴之處的理由。”

    國務(wù)院僑辦國內(nèi)司副司長熊萬鵬指出，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，必須從這個實際出發(fā)，充分挖掘中華傳統(tǒng)人權(quán)文化的現(xiàn)代意義，既看到自己的優(yōu)勢，又看到差距與不足，從而以更加博大的胸襟、更加積極的態(tài)度，學(xué)習(xí)借鑒人類社會一切文明成果，包括西方人權(quán)理論的優(yōu)秀成果，深入研究，努力形成中國特色人權(quán)理論體系，不斷增強人權(quán)領(lǐng)域的國際話語權(quán)，共同推動世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。