結(jié)束語(yǔ)

    ５０年滄桑巨變，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專(zhuān)制走向民主、從封閉走向開(kāi)放的光輝歷程。當(dāng)前，西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮、民生改善、民族團(tuán)結(jié)、政通人和，正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。

    歷史雄辯地證明，在１２０多萬(wàn)平方公里的土地上實(shí)行民主改革，廢除延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的政教合一的封建農(nóng)奴制，使百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸站起來(lái)，這不僅是中國(guó)人權(quán)發(fā)展史上一個(gè)十分重要的篇章，而且在國(guó)際禁奴史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，無(wú)疑是人類(lèi)走向文明進(jìn)步的歷程中彪炳千秋的一個(gè)偉大壯舉。沒(méi)有民主改革，就沒(méi)有占西藏人口９５％的廣大勞動(dòng)人民的翻身解放，就沒(méi)有西藏社會(huì)的跨越式發(fā)展，就沒(méi)有西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，就沒(méi)有西藏各族人民今天的美好生活。

    歷史雄辯地證明，十四世達(dá)賴(lài)及其政治集團(tuán)是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度和極少數(shù)農(nóng)奴主階級(jí)的總代表，是舊西藏政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源的壟斷者和既得利益者。他們與占西藏人口絕大多數(shù)的廣大勞動(dòng)人民存在著根本的利害沖突，與西藏社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律存在著不可調(diào)和的深刻矛盾。這就決定了達(dá)賴(lài)集團(tuán)頑固反對(duì)民主改革的必然性，決定了他們決不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，決不會(huì)自動(dòng)放棄自己的特權(quán)，也決不會(huì)甘心自己的失敗。５０年前，為了維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制及其特權(quán)“永遠(yuǎn)不改”，達(dá)賴(lài)集團(tuán)不惜發(fā)動(dòng)以分裂祖國(guó)為目的的武裝叛亂。叛逃國(guó)外５０年來(lái)，他們也從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)恢復(fù)政教合一的封建農(nóng)奴制的圖謀。他們?cè)诰惩饨⒑途S持著以十四世達(dá)賴(lài)為政教首腦的政教合一的所謂“西藏流亡政府”，在西方反華勢(shì)力的支持下，一刻也沒(méi)有停止過(guò)破壞西藏發(fā)展穩(wěn)定和分裂國(guó)家的活動(dòng)。他們?cè)趪?guó)際上顛倒黑白，大造輿論，把自己裝扮成“西藏人民”的代言人，把舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)美化為天堂式的“香格里拉”，把實(shí)行民主改革、推動(dòng)西藏發(fā)展進(jìn)步指責(zé)為“滅絕文化”、“毀滅宗教”、“侵犯人權(quán)”。這說(shuō)明，十四世達(dá)賴(lài)及其政治集團(tuán)是多么不愿意看到政教合一封建農(nóng)奴制的覆滅和西藏各族人民在人民民主的社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，多么不愿意看到農(nóng)奴主階級(jí)特權(quán)的喪失和西藏各族人民過(guò)上幸福安康的生活，又是多么希望復(fù)辟已被掃進(jìn)歷史垃圾堆的政教合一的封建農(nóng)奴制度，多么希望恢復(fù)他們失去的封建農(nóng)奴主階級(jí)統(tǒng)治的“天堂”。這也說(shuō)明，我們與達(dá)賴(lài)集團(tuán)之間分歧和斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，根本不是自治與不自治的問(wèn)題，而始終是進(jìn)步與倒退、統(tǒng)一與分裂的斗爭(zhēng)。

    歷史雄辯地證明，廢除農(nóng)奴制、解放農(nóng)奴和奴隸，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂，是維護(hù)人權(quán)和國(guó)家主權(quán)的進(jìn)步與正義的事業(yè)。歷史上，美國(guó)政府曾經(jīng)為了反南部分裂主義和奴隸制度，解放黑奴，不惜發(fā)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)４年之久的大規(guī)模國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，耗費(fèi)１５０多億美元的戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用，造成１１０多萬(wàn)人員傷亡和不可估量的各種損失。領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的林肯總統(tǒng)因此而名垂青史，至今仍為美國(guó)人民和世界人民所稱(chēng)頌。達(dá)賴(lài)集團(tuán)為維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制，悍然發(fā)動(dòng)分裂祖國(guó)的大規(guī)模武裝叛亂，中國(guó)政府采取措施平息叛亂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，解放百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸，其在人類(lèi)歷史上的進(jìn)步意義與美國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和解放黑奴相比毫不遜色。然而，一些西方反華勢(shì)力卻無(wú)視客觀事實(shí)，顛倒是非，將政教合一的封建農(nóng)奴制度的總代表、西藏封建農(nóng)奴主的總代表十四世達(dá)賴(lài)吹捧為“人權(quán)衛(wèi)士”、“和平使者”、“精神領(lǐng)袖”，而將廢除封建農(nóng)奴制、解放百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸的中國(guó)政府指責(zé)為“侵犯人權(quán)”。這是十分荒謬的，也是發(fā)人深思的。事實(shí)上，所謂“西藏問(wèn)題”從一開(kāi)始就是帝國(guó)主義妄圖瓜分中國(guó)的產(chǎn)物，是近代帝國(guó)主義列強(qiáng)妄圖變中國(guó)為其殖民地、半殖民地圖謀的一部分。１９５９年，達(dá)賴(lài)集團(tuán)發(fā)動(dòng)分裂國(guó)家的武裝叛亂就是在帝國(guó)主義勢(shì)力支持和策動(dòng)下發(fā)生的。達(dá)賴(lài)集團(tuán)叛逃國(guó)外以后，西方反華勢(shì)力也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)達(dá)賴(lài)集團(tuán)“藏獨(dú)”分裂活動(dòng)的慫恿、支持和訓(xùn)練。這說(shuō)明，所謂“西藏問(wèn)題”根本不是什么民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題和人權(quán)問(wèn)題，而是西方反華勢(shì)力企圖遏制中國(guó)、分裂中國(guó)、妖魔化中國(guó)的問(wèn)題。

    歷史也雄辯地證明，復(fù)辟?zèng)]有出路，分裂沒(méi)有前途。時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要進(jìn)步，這是不可阻擋的歷史潮流。包括西藏人民在內(nèi)的中國(guó)各族人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)的意志不可動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度的意志不可動(dòng)搖，推動(dòng)西藏實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)團(tuán)結(jié)民主富裕文明和諧的新西藏的意志不可動(dòng)搖。達(dá)賴(lài)集團(tuán)搞“西藏獨(dú)立”沒(méi)有出路，打著“高度自治”旗號(hào)謀求半獨(dú)立、變相獨(dú)立也沒(méi)有出路。達(dá)賴(lài)集團(tuán)不論以什么借口，妄圖在西藏開(kāi)歷史倒車(chē)，恢復(fù)封建農(nóng)奴制統(tǒng)治，這是飽嘗封建農(nóng)奴制之苦、親歷新西藏之福的西藏各族人民堅(jiān)決不會(huì)答應(yīng)的，也是注定要失敗的。十四世達(dá)賴(lài)?yán)镏挥姓嬲艞墶拔鞑鬲?dú)立”的主張，放棄任何復(fù)辟舊制度的圖謀，承認(rèn)西藏是中國(guó)不可分割的一部分，解散所謂“西藏流亡政府”，停止一切分裂國(guó)家的活動(dòng)，才是唯一的出路。十四世達(dá)賴(lài)?yán)锉仨殞?duì)自己的政治主張和行為進(jìn)行徹底的反思和根本的改正。中央政府對(duì)十四世達(dá)賴(lài)?yán)锘氐綈?ài)國(guó)立場(chǎng)的大門(mén)始終是敞開(kāi)的，今后也是敞開(kāi)的。

    注 解

    ①埃德蒙·坎德勒：《拉薩真面目》（尹建新、蘇平譯，西藏人民出版社，１９８９年）。
    ②埃德蒙·坎德勒：《拉薩真面目》（尹建新、蘇平譯，西藏人民出版社，１９８９年）。
    ③查爾斯·貝爾：《十三世達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌罚T其友等譯，西藏社會(huì)科學(xué)院印，１９８５年）。
    ④梅·戈?duì)査固梗骸段鞑噩F(xiàn)代史（１９１３－１９５１）——喇嘛王國(guó)的覆滅》（杜永彬譯，時(shí)事出版社，１９９５年８月第３次印刷）。
    ⑤崔比科夫：《佛教香客在圣地西藏》（王獻(xiàn)軍譯，西藏人民出版社，１９９３年）。
    ⑥大衛(wèi)·麥唐納：《西藏之寫(xiě)真》（鄭寶善譯，南京：作者自刊，１９３５年）。
    ⑦阿沛·阿旺晉美：《西藏歷史發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折》，載《中國(guó)藏學(xué)》１９９１年第１期。